壮族首位大学教授黄现璠
[u]由中华人民共和国新闻出版总署主管的中国最权威的主办的《中国新闻出版报》2008年10月22日报道全文如下：[/u] [attach]50277[/attach][b]壮族首位大学教授为英雄韦拔群立传[/b]
《韦拔群评传》日前由广西师范大学出版社推出，展现壮族无产阶级革命烈士韦拔群同志的光辉事迹。该书系我国壮族第一位大学教授、已故著名历史学家黄现璠教授遗著，由其后人甘文杰和甘文豪重新整理出版。
壮族历史英雄人物专著《韦拔群评传》，以独特的视角，以中国近现代史和壮族文化尤其是桂西壮族文化为背景，多角度、全方位诠释了韦拔群的成长轨迹，是关于韦拔群烈士的最新研究成果。
《韦拔群评传》共17章，近100万字，图文并茂，史料翔实。该书在对韦拔群进行评传的同时，还涉及了众多韦拔群的战友。[b]（记者 刘蓓蓓）[/b]
[b]（资料来源:中国新闻出版， 时间：2008-10-22）[/b]
于此特将我的大学老师黄现璠先生的生平简介如下：（[b]摘自黄现璠遗著《韦拔群评传》内收“作者小传”，广西师范大学出版社，2008年9月[/b]）
[b] 黄现璠[/b]（1899.11.13—1982.1.18），原名甘锦英，壮族，广西扶绥县人。中国现代著名历史学家，教育家，民族学家，社会活动家。1922年考入广西省立第三师范学校，1926年考入北京师范大学，受教于陈垣、钱玄同等名师，经预课、本课、研究院九年学习。1935年留学于日本东京帝国大学研究院，导师为日本东洋史学大家和田清、加藤繁。留学期间，经师友原田淑人教授介绍，结识当时滞日的中国学者郭沫若，时常往来论学，互受切磋之益。1937年11月从日本归国后，历任广西大学、中山大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）等校史学教授，为我国壮族第一位大学教授。曾先后兼任广西教育研究所研究员、广西大学训导长、中文系主任、图书馆馆长、广西师范学院图书馆馆长等职。抗战期间，应邀担任《国防周报》编撰委员，发表了不少抗日文章。在广西大学、中山大学任教期间，1943年8月组织“黔桂边区考察团”，任团长；1945年4月，组织“黔南边民考察团”，任团长，多次深入黔桂两省少数民族地区展开广泛的学术调查活动，成为我国现代少数民族田野调查先驱之一。1951年6月任中央民族访问团中南访问团广西分团副团长（团长费孝通），深入广西少数民族地区慰问和调查。1952年3月，带领助手前往都安、东兰、南丹一带调查；1953年6月，在广西大学组建“桂西僮族自治区人民政府文教局历史文物调查工作组”，任组长，带领调查组成员深入南丹、天峨、河池、罗城、忻城等地，先后访问调查了瑶族、毛难族、苗族、壮族、仫佬族等少数民族，收集到大量文物和史料。1956年8月，参与组建“广西少数民族社会历史调查组”，任副组长兼壮族组组长，实际负责全组学术调查工作，领导开展了广西有史以来第一次大规模的、全面深入的少数民族历史和传统文化的调查，收集到一大批珍贵史料，为壮族社会历史文化的全方位深入研究奠定了基础，为广西民族研究所的建立和后来壮学研究的发展创造了条件。
[float=right][size=1px][ 转自铁血社区 [url]http://bbs.tiexue.net/[/url] ][/size][/float]
1949年新中国成立后，黄现璠作为广西文化教育界唯一代表，当选为第一届中国人民对外文化协会理事，1954年后相继当选为第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员、中央对外文化联络委员会委员。先后被中央人民政府政务院任命为桂西僮族自治区人民政府委员、广西省人民委员会委员。1957年7月，出席全国人大民族委员会在青岛举行的“全国民族工作座谈会”。
1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议作出决议，“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，从而被错划为中国历史学界头号大右派。
1979年，右派冤案得以彻底平反后，黄现璠相继当选为第一届中国民族学学会顾问、《中国大百科全书·民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、第一和第二届百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员。担任全国政协委员期间，为协助政府的平反冤假错案做了大量工作。
黄现璠一生著述丰硕，曾编、著、译有《中国通史纲要》（合著）三册、《高中外国史》（两册）、《元代农民之生活》、《唐代社会概略》、《宋代太学生救国运动》、《广西僮族简史》、《古书解读入门》、《汉族的形成》、《中国历史没有奴隶社会》（合著）、《侬智高》、《壮族通史》（合著）、《古书解读初探——黄现璠学术论文选》等著作，相继发表过《周代无井田制》、《我国坐俗古今之变》、《吸烟风俗传播考》、《我国服装演变之研究》、《黔桂边区教育散记》、《殷周社会初考》、《土司制度在桂西》、《壮族女将瓦氏领兵抗倭》、《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》、《试论“中国生活学”的构建》、《民族调查与研究近40年的回顾与思考》、《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》等史学及民族学论文80余篇，研究范围涉及中国通史、先秦史、中古史、社会生活史、文化史、民族学、语言学、壮学等领域，学术造诣精深，开拓性学术成就斐然，所著《唐代社会概略》被公认为20世纪第一部关于唐代社会史研究的专著；所著《宋代太学生救国运动》被公认为20世纪第一部关于中国学生运动史研究的专著；他在20世纪40年代发表的大量有关社会生活史研究的论文，成为中国现代社会生活史研究的先驱成果；所著《广西僮族简史》和《壮族通史》被公认为中国第一部关于壮族历史文化研究的简史和通史；所撰《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》一文，被公认为改革开放新时期推出的第一篇主张“无奴隶社会”论文，影响十分广泛；所著《中国历史没有奴隶社会》一书，被公认为20世纪中国学术界主张中华民族史“无奴隶社会”的第一部专著；所撰《试论“中国生活学”的构建》论文，为建设中国生活学这一学术新学科提供了重要指南。他最早提出的“广西壮族土著说”、“侬智高起兵反宋正义说”，皆为后学宗之，现已成为定说；他主张我国民族历史没有奴隶社会的“跳跃论”，受到史学界极大关注。由于黄现璠在民族学、壮学和史学等方面卓有成就的开创性贡献，被学术界称为“壮学宗师”、“中国现代民族学奠基人之一”、“桂海学术泰斗”，被尊奉为“八桂学派领袖”、“无奴学派导师”，学术声誉名扬海内外。
黄现璠一生从事高等教育，桃李满园，晚年曾创办漓江业余大学，任校长，开了中国当代民办高等教育的先河，为我国现代学术和民族文化教育事业作出了重要贡献。1999年11月，广西师范大学隆重举办“黄现璠教授诞辰一百年纪念座谈会”，会后编印《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》和出版了《古书解读初探——黄现璠学术论文选》。现在广西师范大学和桂林中学分别设立有“黄现璠少数民族奖学金”和“黄现璠奖学金”。
八桂学派领袖黄现璠
[i=s] 本帖最后由 wan 于 2009-1-25 08:38 编辑 [/i][size=3] [b][size=6][color=#0000ff]黄现璠[/color]著《古书解读入门——黄现璠学术论文选》序三[/size][/b]
[/size]
[size=3] [size=4]马克·本德尔[/size]
[/size]
[size=3] [/size][size=5]壮族是第二大民族，有1700多万人口（2001年），在全球2000多个民族中，其人口数排在60位左右。它是一个拥有数千年悠久历史和灿烂文化的伟大民族。以壮族历史文化为主体的壮学研究正逐步走向世界，成果层出不穷，在美国、俄罗斯、日本、澳大利亚以及东南亚诸国长期有一些学者研究壮族，而且日益增多。我敢断言：无论将来壮学研究发展到何种程度，都绕不过壮学宗师黄现璠教授的研究成果。身为壮人的黄老教授不仅仅以精深的学养、渊博的学识以及一流学者的敏锐眼光最早撰写出壮族历史，同时，他还以自己青年时代饱受歧视和中晚年长期蒙冤受屈所流过的无数泪水书写了壮人数千年来不屈不挠的精神史和顽强的自我生命史。黄老教授那种将深厚学问根基、终身根植于壮乡生活、长期基于田野调查和始终如一的深厚民族感情集于一体的研究成果，具有永恒的生命力和历史价值。综观世界各国民族学研究大家，概莫能外。
在黄老教授的晚年，我曾数次登门拜访过他，有幸面受教诲，至今忆起，依然历历在目。1981年，我受广西大学之聘，前往西大任教,主讲美国文学。在完成教学任务的同时，兼及研究壮泰文化。时听西大同事介绍道：“研究壮族，当首推黄现璠。”遂想登门请教。一天，黄老教授来南宁开会，住在南宁饭店，时任广西大学党委书记兼第一副校长的侯德彭去饭店看望他，得知我想拜访请教，便将我一起带去，由此结识了黄老教授。见面之初，我即向黄老教授请教了一些有关壮族山歌、传统史诗、神话等方面的问题，长谈一个下午，黄老教授侃侃而谈，逐一向我作了解答。以后，我又数次专程到桂林登门拜访他，请教壮族历史文化等问题，每次都长谈数小时，有一次黄老教授还留我在他家吃饭。最后一次分别时，黄老教授送给我两本书留作纪念。数次请教，黄老教授耐心地向我解答了自己多年来研究壮泰文化尚未解明的诸多疑难问题，实受益匪浅，可谓“听他一席话，胜读十年书”。同时，他在授教解惑时所表现出的那种不以权威自居，对后学诲人不倦、循循善诱、平易近人、和蔼可亲的大师风范，令我感铭肺腑。特别是黄老教授言谈中流露出的渊博学识以及对壮族历史文化的了如指掌亦令我印象极为深刻。1982年1月，黄老教授病重住院期间，我曾专程从广西大学赶到桂林，前往探视，看见他身卧病床，面容慈祥，我以为他不久定会病愈康复。不料事隔一周，惊闻他瘁然病逝，一代宗师，终归尘土。但消亡的不过是他的躯体，如同历史上那些人格粲粲、文格熠熠的史学大师们一样，如同学界中那些在理论建构或学术开拓上卓有大成的硕学们一样，他的壮魂犹存，他的思想长在，他的精神垂范后人，他留下的宝贵学术遗产将造福后学。黄老教授过世17年后问世的《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》以及这本即将出版的《古书解读初探——黄现璠学术论文选》即为一证.作为后学，我不过是黄老教授桃李满天下的那类“一日为师，终生为父”的弟子，对黄老教授博大精深的学术体系不敢冒味妄加论评，仅就一知半解，谈一点初浅 认识。
我认为：黄老教授的学问就像一颗参天大树，民族思想是根，史学为干，社会学、文化学、语言学、人类学、壮学为枝，生叶开花结果的是文章著作。由于树根深植于中华民族文化的肥沃土壤中，以至能根深干粗枝茁叶茂，硕果累累，其中尤以壮学独枝一秀，建树卓著。《古书解读初探——黄现璠学术论文选》所收论文，即从侧面向我们展示出了黄老教授治学看似庞杂多变，实为一颗主脉干枝清晰可辩的体系树。
晚清经学名家廖平曾说：“为学须善变，十年一大变，三年一小变……若三年不变已属庸材，十年不变斯为弃材矣。”黄老教授先治通史，一变为治断代史，二 变为治文化史，三变为治社会生活史，四变为治语言学，五变为治壮学，一生凡五变，但万变不离其宗：治史济世，振兴民族。他的史学观，显然受到美国近代新史学派开山大师鲁宾逊的影响，即研究历史的功用在于帮助人们了解现状和推测未来以及利用历史知识来为国家、民族、社会造福。这从《古书解读初探——黄现璠学术论文选》收入的第一篇论文中可见一斑。而在他根深蒂固的民族思想指导下，结合这种济世致用的史学观，写出的论文自然多为现实服务，充满着对民生疾苦的深情关怀和民族盛衰的忧患意识。当中华民族摆脱列强奴役重新强盛后，他长期对中华民族兴衰的忧思情感，顺理成章的转向依然落后的壮族，使用的方法仍是史学。但已不再以古籍文献考据为主，着重的是田野调查及其第一手史料的收集。就壮学而言，一般包含两大研究主题，即壮族的历史文化和现代化。现阶段仍以壮族历史文化研究为主流。研究任何土著民族的历史文化都离不开实地田野调查和大量收集第一手史料。黄老教授出生壮乡，在壮族传统文化中熏陶长大，对壮族民风习俗耳能熟详。当他饱学历史后毅然返回故乡，未过数年，即以严谨的治学作风开始深入少数民族区作田野调查。实地调查是一项十分艰苦的工作，对此我曾感同身受。在西大执教6年期间，我曾分别赴武鸣、河池两县作过实地调查， 还到过贵州、云南的一些少数民族地区作学术考察，本想多去些地方，但当时广西境内和境外的许多边区山区仍未开放，尚不允许外国人自由进出。尽管调查工作艰辛，但亲临实地的调查却是土著民族研究者不可或缺的资料收集重要手段和研究方法。
从黄老教授亲自组织、参加和领导过的多次少数民族社会历史的重要调查活动及其身居的学术和政治地位上看，在中华人民共和国成立后的民族识别、广西省桂西壮族自治区的成立以至广西壮族自治区的成立等重大事件中，他无疑都曾作出过重要贡献。同时，他将大量实地调查所获得的第一手史料与历史文献有机地结合起来，运用自己博古通今的史眼史才、深厚的考据学功底和古文字学识，去伪存真，客观地写出了自己民族的第一部历史，从而结束了具有数千年悠久历史的壮族没有一部完整历史记载的历史，可谓具有划时代的里程碑意义。以后黄老教授撰写出版的《侬智高》、《壮族通史》等著作，同样史料丰富，学术价值极高，均为国际民族学界开山之作，由此开拓出壮学研究的一代风气。
就壮族历史研究而言，历来围绕着三个问题展开论争，即壮族的起源、壮族是否经历过奴隶社会和侬智高起义的评价。黄老教授最先主张壮族是广西土著民族、壮族没有经历过奴隶社会、侬智高起义是正义的战争，除第二个问题目前在学界尚有争议外，当今国内外壮学研究者大部份都有意识或无意识地承继着黄老教授最早主张的壮族土著起源说和侬智高起义正义说，这从近年来各类民族学期刊登载的有关壮学研究论文中斑斑可考。正因如此，后学将黄老教授尊为壮学宗师，誉为20世纪学术奠基人和著名历史学家之一，实至名归。不仅仅如此，黄老教授为振兴少数民族，终生扎根广西，积极投身于各种社会运动，为促进民族文化教育事业的蓬勃发展不辞辛劳地奔走，为壮人呐喊，仗义直言，秉笔直书。为此，他曾被打成广西文化教育界头号大右派，蒙冤受屈20年。可以说，黄老教授是用饱含屈辱泪水的顽强生命在谱写和讴歌着自己民族的悠久历史和灿烂文化，所以他能名留青史。在迄今为止的中华民族史研究中，有关少数民族历史人物的研究成果较少，特别是针对那些在振兴民族的事业中言行一致、荣辱不顾、卓有贡献的近代少数民族历史人物的研究，可谓寥若晨星。我认为：黄老教授堪为一位富有研究价值的历史人物，也属一个理想的研究课题，因为他的一生历经三个朝代，生活时代背景变化无常，人生经历富有传奇，社会活动丰富多采，毕生治学集有大成，民族思想厚重深邃，道德人格形象高大，振兴民族贡献良多。日本学者慧眼识珠，在研究黄老教授的课题中已走在前列 ，可说具有开拓性。
《古书解读初探——黄现璠学术论文选》即将出版之际，承蒙文选编辑组的盛情，约我写篇序，欣幸之余，写下这些缅怀和简评黄老教授的文字，以作本书的推荐语。[/size][size=3]
[/size]
[size=3] [b]2003年5月30日 撰于美国俄亥俄州立大学[/b]
[/size]
[size=3]（本文作者系美国当代研究少数民族口头文学专家，语言文学博士，现任俄亥俄州立大学人类学院东亚语言文学系教授，著述丰硕，编著译有关于少数民族口头文学、曲艺等方面的学术论著20余本。原文系马克教授用中文写成，照录于此。古书解读初探——编者注）
[/size]
[[i] 本帖最后由 wan 于 2008-11-14 18:26 编辑 [/i]] 只有自己明白…… 会发现当时的帖子挺有意思……
不过，我们都会变得更好！更善良！
页:
[1]