中国民族学的八桂学派
“[b]八桂学派[/b]”是指由长期生活和工作在“[url=http://baike.baidu.com/view/185302.htm][color=#3366cc]八桂[/color][/url]”这一地域的以“壮学”为研究对象的学术群体形成的一个“地域性学派”。笔者之所以将这一学术群体称为“八桂学派”而未称为“壮学派”，主要基于两方面的考虑：一是因为造就“八桂学派”的第一代学术巨擘、世称“桂海学术泰斗”的[url=http://baike.baidu.com/view/826826.htm][color=#3366cc]黄现璠[/color][/url]，生活和工作在[url=http://baike.baidu.com/view/7304.htm][color=#3366cc]桂林[/color][/url]近半个世纪，而作为“八桂学派”开拓性支派的“[url=http://baike.baidu.com/view/1765926.htm][color=#3366cc]黄派[/color][/url]”成员大多长期生活和工作在桂林，因而可说“八桂学派”始于桂林；二是当今研究“壮学”的国内外学者众多，而“八桂学派”形成的主体为长期生活和工作在[url=http://baike.baidu.com/view/4687.htm][color=#3366cc]广西壮族自治区[/color][/url]内的草根学者这一学术群体，他们具有的“壮学”研究优势以及由此形成的学术传统，或多或少与广西区外和国外的学者有所不同。基于这两种理由，笔者故以“八桂学派”称之。“八桂学派”虽然是一个“地域性学派”，但它同时兼有一定程度的“问题性学派”（即以“壮学”为研究对象）和“师承性学派”的特征。师承性特征在“八桂学派”的开创支派“黄派”的壮学研究中表现尤为明显。“‘八桂学派’领袖黄现璠终身扎根桂林，曾相继在广西大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）执教近半个世纪，桃李满门，正所谓‘著名教育家……黄现璠先生终身致力于教育事业，为培养国家民族栋梁人才不遗余力，桃李天下。’如此丰富多彩的人文背景以及黄现璠‘授教解惑时所表现出的那种不以权威自居，对后学诲人不倦、循循善诱、平易近人、和蔼可亲的大师风范’，无疑为“黄门”弟子云集以致‘八桂学派’最初形成于桂林创造了良好的氛围。由此，出生桂林的[url=http://baike.baidu.com/view/2617.htm][color=#3366cc]马君武[/color][/url]博士作为‘一代宗师’（[url=http://baike.baidu.com/view/1751.htm][color=#3366cc]周恩来[/color][/url]评语）之所以在教育界能与[url=http://baike.baidu.com/view/2008.htm][color=#3366cc]蔡元培[/color][/url]同享‘北蔡南马’的盛誉；祖籍为桂林人的[url=http://baike.baidu.com/view/2035.htm][color=#3366cc]梁漱溟[/color][/url]之所以能成为现代‘新儒家学派’的祖师爷；近半个世纪生活和工作在桂林的黄现璠之所以能成为当代‘无奴派’和‘八桂学派’的一代导师的原因也就可以理解了。”
[b]（摘自黄现璠研究专家陈吉生教授撰《试论中国[/b][url=http://baike.baidu.com/view/539406.htm][b][color=#3366cc]民族学[/color][/b][/url][b]的八桂学派》一文，载《[/b][b]广西社会科学[/b][b]》2008年第7期）[/b] 楼主是不是一语道破呢？ 简短的回帖，带来真诚的问候，祝福您！
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